《原创》弘扬历史文化，传承华夏5000年文明，为还原历史真相，国家启动了“夏商周断代工程”，近期三星堆的出土发掘又给我们提出了新的考古课题，华夏文明传承是满天星斗式的存在，我们从哪里来？究竟夏朝的都城在哪里？因为由于目前没有出土发现夏朝文字，要让陈设在博物馆及中华大地的文物活起来，应从史记记载及疑似华夏的岩画、图画、字符、族徽图腾的历史诸多遗存进行社会考证，决不放弃一蛛丝马迹，不断修正历史真貌，还原历史真相。
《国语·周语下》记载的天象记录，得出武王伐纣的时间在公元前1046年1月20日早晨。（武王十一年正月甲子日，交战地点今河南的淇县南、卫河以北，新乡附近.)。司马迁《史记·鲁周公世家第三》记载：周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子。及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。武王九年，东伐至盟津，周公辅行。十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王，作牧誓。破殷，入商宫。已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社，告纣之罪于天，及殷民。释箕子之囚。封纣子武庚禄父，使管叔、蔡叔傅之，以续殷祀。遍封功臣同姓戚者。封周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武王。
民藏春秋战国玉器
民藏春秋战国玉器
武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫，群臣惧，太公、召公乃缪卜。周公曰：“未可以戚我先王。”周公于是乃自以为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。
民藏春秋战国玉器
史策祝曰：“惟尔元孙王发，勤劳阻疾。若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身。旦巧能，多材多艺，能事鬼神。乃王发不如旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬畏。无坠天之降葆命，我先王亦永有所依归。今我其即命于元龟，尔之许我，我以其璧与圭归，以俟尔命。尔不许我，我乃屏璧与圭。”周公已令史策告太王、王季、文王，欲代武王发，于是乃即三王而卜。卜人皆曰吉，发书视之，信吉。周公喜，开籥，乃见书遇吉。周公入贺武王曰：“王其无害。旦新受命三王，维长终是图。兹道能念予一人。”周公藏其策金縢匮中，诫守者勿敢言。明日，武王有瘳。
震旦出东方，中国也
依据民间珍藏的春秋战国浅浮雕古玉版画推断，春秋战国玉跪人-“周公戴璧，手秉玉圭”的古玉版画所反映的是武王克殷二年（公元前1045年）时周公设三坛，告于太王、王季、文王，祭奠周太祖写实场景。武王伐纣时间在公元前1046年-武王伐纣牧野之战是（武王十一年）推算出。西汉司马迁的史记记载。根据浅浮雕玉版画雕刻工艺特征，繁縟密不透气的春秋古玉浅浮雕技法，可推断出周公戴璧秉圭的玉版画制作的时间大概是春秋晚期战国早期。(雕刻制作约在公元前500年左右)
浅浮雕玉圭版放大图
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