张品超 | 美丽的善愿终有所偿——藏传佛教护身符【嘎乌】的流变故事

其实藏传佛教的护身符种类有很多。也有很多物件儿在藏传佛教中被明确地指为具有护身作用。但是通常比较常见的。或者说在汉地比较常见的就是嘎乌，也就是大家经常看到的那种被人戴在脖子上，或者挂在念珠上，金属材质居多，类似小盒子一样，带有鲜明藏传佛教特征的小佛龛，或者刊刻有佛菩萨形象的小盒子。

嘎乌盒的形制很多，风格、类型也很多。常见的是里面装着各种唐卡、照片，或者完全包银，里面装备各类佛教圣物的护身符，或者称为护身宝匣。

嘎乌随着时代的变迁，其用途跟过去相较，已经有了不少广义上用途的改变。在这里，我们不去评说传统与当下的价值观优劣。我只是说时代发展到今天，人们对于嘎乌作用的需求变化了。

以最原始的嘎乌为例，起初嘎乌的形成，几乎完全是为了方便修行演变而来。当然，有佛教信仰的人同时也相信它拥有护身的作用。直至现在，尤其是在汉地。嘎乌的修行作用几乎已经完全不存在了。人们更多把它视为一种既可以装饰，又可以护身，并且可以寄托思念的东西。

而这些思念，有的时候甚至于是没有边际和宗教属性的。比如我曾经亲眼见过一个女孩子，把她在藏地旅行时所卖的一支嘎乌装的满满的。里面什么都有，甚至包括了她们家死去小狗的毛发。而这对于藏传佛教的世俗看法而言，是非常大的罪业。其实无论社会怎么发展，有些基本的“边界”还是应该遵守的。

如前所述，嘎乌的衍生主要是为了方便修行之用。或者就像我平常曾经多次提到的，其实藏传佛教的一切相关法具，都是为了服务于修行的。当然，嘎乌也不例外。

嘎乌起源有很多的说法，现在已经很难准确考据，但是在现存历史资料中，被流传最广的一说，是描述嘎乌是从佛盒、佛龛演变而来。也就是说，随着佛教传入中土，最早期的佛龛，跟着佛教一起进入中国，随之逐渐演变而成可以方便随身携带的嘎乌。想来也有两千多年了……

按照这个思路，可以说嘎乌的作用等同于佛龛，而佛龛在佛教教义中被解释为佛安住，或者说佛驻息的地方。虽然嘎乌因为体积小，空间受限等原因，在装藏的时候不要求像正规佛相一样需要诸多而繁杂的仪式和要求。但是基础的清洁，熏香，诵经，净化，选材，加持，开光，封匣等还是必须依照仪轨严格执行的。

在我看来，无论是当代嘎乌的装备，还是它最初的用途，都是以人的愿望为需求的，只是随着现代社会的发展，情欲变多，规矩变少了而已。所以，多年来我应邀为学友们装备的所有嘎乌，都有我自己坚持的规矩和特定流程。

比如，请我装备的嘎乌，除了一般无指向性保佑平安的护身嘎乌以外，我都必须要求见到佩戴者本人。因为其实从个体差异而言，每个人的需求都是独一无二的。这其中包括了他们想造一只护身符（嘎乌）的初心，这个想法的缘起是什么？他们当时的心理状态是如何？他们是修法者还是非修法者？他们对未来的期望是什么？或者他们想铭记或想念什么事物……等等。

回想每次与委托者的对谈，都像是一次尽兴开怀的“老友会”，尽管最初相对的彼此都是刚刚相识的陌生人。其实这很重要！每一次会面的正式开始，都意味着心灵的完全释放。我会像一位多年的知心老友，认真倾听对方的每一句陈述，观察他们的语气变化，感受和分析他们的现状，然后完全放下芥蒂的去帮“我的老朋友”判断他的问题所在，而讨论和攀谈的一切结果，都是最终装备在嘎乌护身符中的结论而已......这个过程令人欣慰！每一次行使这个流程，都是帮助对方梳理当下的过程。无论是情感，亦或是修行。彼此相互之间都能从中汲取营养与加持。当然，这与嘎乌护身符打造者的自身水平与修行是有很大关系的。

我有一位算是忘年交的老友吧。严格意义上说，他应该算是我先父亲大人的朋友。生意做的很大，前些年因缘成熟，开始涉猎佛教修学。起初精进猛力，四处求学，也结实了不少在京的大寺僧伽。佛经教典也求知若渴。然半年有余，未见深广“成效”。于是转投藏传佛教，极力亲近藏地大德，四处奔波参加法会灌顶等藏传佛教学习，又坚持一年有余，虽也感教法殊胜，但静心思量，倍感修行千头万绪，而自身奔波两载，了无所得。

这时恰逢他的一个“糊涂”学友劝解他，说他可能是因为智慧不够所致，方才越学越昏，不得精进。

那没有智慧怎么办呢？按照“套路”，求文殊菩萨呗！文殊菩萨赐予智慧呀！所以他这么一想:没毛病呀！说干就干！那第一步是什么呢？也不知是哪位学兄给他出的主意，先求访一位有“能耐”的大德，做一支文殊菩萨的嘎乌佩戴在身上，这样昼夜都能和文殊菩萨在一起，一来方便与菩萨发生感应，二来还能获得菩萨保佑。

于是这位老兄就求到了先父亲大人他老人家膝下，嘱先父亲大人帮忙撮合，求我亲手帮他装备打造一支“能得感通之力的文殊菩萨嘎乌护身符”。

我听了之后真是哭笑不得呀……与先父亲大人玩笑说“行，那我今天晚上问问菩萨，看菩萨有没有时间管他这个事儿”。

玩笑归玩笑，毕竟他是拜托了先父亲大人的，不可轻慢。况且，如今佛教初阶同修中，像他这种处境的，还真不在少数。

于是我们约见，他诚恳的向我叙述了他当下的状态和需求。并在他的再三请求之下，我还是答应为他制作一只文殊菩萨的宝匣（嘎乌）。在整个的谈话中，我清楚的向他表达了三个观点。

第一，他目前首要解决的，并不是祈求什么特殊加持，而首先应该做的，是去亲近一位真正能给予他修学帮助的善知识（老师）。踏下心来，不要害怕从零开始，必须按照次第循序渐进的学修。在整个佛学修习中，基础是最为重要的。

第二，我之前所述的观点，并不是说他不可以祈祷佛菩萨的加持。而首先需要祈祷的是让他遇到一位有德行的，正确的老师（也就是善知识）。因为好的老师，是一切走向正确道路的开始和基础。

第三，依照他目前的情况，是可以为他制作一支以文殊菩萨为主的嘎乌的。但是目前针对他的现况，我也非常坦诚的告诉他，为他装配的这只嘎乌，首先我会考虑他修学方面的护佑，然后才是一般层面的加持。我的理由是，他目前并没有亲近老师的指导，虽然努力学习，但是完全没有规划。其实这个状态在没有建立真正的正信之前很危险。就像一个人，虽然努力的奔跑，但是他环顾四周，到处都是一望无际的万里黄沙，在这个时候，他很容易被一些其他的因素影响判断，因而跑偏了方向。或者四处乱跑，耽误了宝贵的时间，最后在临终之前也没有跑出沙漠。所以在这个时候，除了自己努力的发愿，努力的去寻找和亲近善知识以外，还需要在这段相对迷惘的时间，得到佛菩萨以及护法的护佑。另外一点，就是在他尚没有明确，且坚定的修行方向之前，在这世上会碰到各式各样的事情，学习方面的，生活方面的，工作方面的等等……在这些时候，人的本能趋向总是趋利避害的，所以也可以祈求一些来自佛菩萨和护法的加持，祈愿这些事情都能够平顺的度过。总之，以他当下的情况，我告诉他，这些就已经足够了。不需要任何“奇怪的要求”和特别的加固了。因为当他真正走上正确的学佛之路以后，特别是藏传佛教的修习，每天会有专门的本尊以及护法去修持，而那真正身体力行修习所带来的加持，胜过一切因为执念所驱使的祈祷。

我很高兴现在他已经成为了一位非常了不起的学佛者。去年我见到他，他依然佩戴着当年我为他装配的那支嘎乌。虽然人家年长我很多岁，但是依然对我非常尊重，并表示他会一直佩戴着我为他装配的这只嘎乌。他回忆说，其实前几年见我的那段时间，他的生活正值一团乱麻，和我聊过之后，给了他很大启发，他耐心按照我和他交代的去做，很快家庭和企业都逐渐的平顺了起来，现在这只嘎乌对他来说，永远是一种指引和提醒。我和他笑谈说，一切众生皆具如来智慧德相。那时候和您说话的我，不过是一场因缘的聚合罢了，其实从那个时候起，佛菩萨就已经开始在加持您了。今天我看到您一切安好，精进庄严，我也由衷欢喜！这同样也是您在加持我呀。

我们往往会回望一些过去发生的事，就像这位老友说的，他的这支嘎乌现在主要于他而言，更多的是一种提醒作用。其实这就很好。这种程度的“提醒”，在佛教中可以被称之为“意念”，也就是时常的用心去想念。这很重要！一切正确的心灵的想念，都对当下的我们有巨大实质的帮助和意义，直至这种想念到达相续不断。这种达到相续不断的想念，从理论上就已经无限接近佛教探究人类达到最终解脱的基础方法了。所以，这也是嘎乌，以及一切有实相佛菩萨形象存世的重大意义之一。

当然，现代社会发展到今天，我们的需求和想法越来越多，不仅是佛教，在很多的社会层面比比皆是。所以嘎乌也是同样的，发展到今天，我们总是希望它的加持和意念可以延展的更广大一些。

作为一个为大家服务的佛教手工匠人，我期望在不违反教理的情况下，可以为大家多做一些事情，尤其是定制的工作，尽量满足同修或者善众的心愿。在我心里:圆满一切众生所愿，就是我的修行。

当然，像之前提到的，还有很多嘎乌现在被赋予的内涵已经不仅仅于佛教修行。虽然作为一个严苛遵守佛教戒律的匠人，但在不违反“规矩”的情况下，有时也会酌情破例为一些“美丽的善愿”结缘。

我愿意称一些人们为了美好的，出于善念的期望为“美丽的善愿”。特别是那些我们中国人所传承的非常了不起的道德品质。比如说“孝道”。几乎在我能力可以达到的范围内，我会为一切善友因为“孝道”所提出的要求“开绿灯”。孝道是大善，人有善念，天必从之。满足这些善念，于祈请者和匠人来说，是相互成就与相互加持的关系。所以，我很乐于为这些善念，给大家尽量的开许方便。

就比如我曾经为我的一位小学友所做的委托。她拜托我为她病重的祖母装配一只嘎乌。当时她的祖母已经在医院住了一段时间，并且已经94岁高龄，胃癌已经前后折磨了老人两年的时间，这次住院是因为病情又有所加重。全家人都非常的担心。

她联系我的时候，我正在拉萨进行每年一度的朝拜。她和祖母的感情很深，在电话中向我叙述祖母病情的时候几度哽咽。我判断了她所有的叙述之后，又问了很多相关她祖母的情况，以及与她祖母相关的家庭情况。照例这些问题我应该是一定要听她祖母本人亲自讲述的。在与佩戴者当面交流这点上，我一直十分坚持。但是一来当时的时间条件和位置条件都不具备，二来她祖母已经因为病情严重而昏迷，所以一切进行正常流程的条件都不允许。通过了解和观察，我得出以下几点结论。第一，我觉得老人还是很有福报的，这点从我正好身在拉萨就能测度出一些端倪。第二，老人生平个人意志相对坚强，虽然执念较重，略有偏执，但家庭关系和睦，且儿女有孝。第三，我判断这次老人“闹病”，很大程度是和几年前老伴儿去世有关，也就是我这位小学友的祖父。

综合这些结论，我和我的这位小友表示，无论结果如何，我都愿意尽力帮她做这件事。另外，她需要配合我一起努力。首先我询问她愿不愿意为她的祖母发个愿（许诺一些善的承诺），因为她祖母情况确实比较严重。所以虽然说个人意志很重要，但是当下亲人的助意是十分关键的。其次她或她的家人，现在手中有没有存留她祖父的遗物？身体上的东西最好，例如头发，或者牙齿之类的。如果没有，长时间贴身佩戴的身外之物亦可，例如护身符，或者手串一类的。如果有，立刻准备。

结果正如我所料想的，她祖母还是很有福报的。我的这位小学友愿意为她的祖母发愿终身食素，以为她的祖母积累功德。我听后真是十分的欣慰和随喜。另外“孝者有心”，在她祖父生前，她有定期为她祖父修剪指甲的习惯，所以在她祖父去世之后，她又为她祖父最后一次修剪了指甲，并把这些指甲都珍藏了起来。我也好感慨，也许这就是成善者愿吧……

最后我们约定好，第二天我会在拉萨拜托寺院的师傅为她的祖母诵经祈福，然后第三天我返回北京，我返京当日让她带着她祖父的“遗物”去机场和我交接。并且叮嘱她，关于她为她祖母祈求的事，从目前的征相来看，一切都非常吉祥，无论什么结果，应该都是正向的，所以不要过分担心，更需要对她的祖母及佛菩萨的加持有坚定的信心才是。

因为情况比较紧迫，回京之后我丝毫不敢耽搁，首先去寺院加持了我这位小学友祖父的“遗物”，因为我准备把它装备在嘎乌当中，而没有经过特殊加持的这类“遗物”是不可以直接安放在嘎乌护身符中的。

然后就是选嘎乌，由于这次装配的情况比较特殊，需要在嘎乌中加入非佛教教义明示的其它内容，所以为了符合教理，从嘎乌装备之初，就不能选择那些外部是以佛菩萨或者本尊形象为外观的嘎乌容器。

再加上老人年纪大了，那些棱角比较多，或者外观是方形或长方形的也最好不要选择。因为寓意不好。为老人尽量还是选择形制圆圆润润的较为有利。

等这一切准备妥当，我的斋戒也完成了（每次在帮学修们装配嘎乌的时候，我都会在装备的当天行持八关斋戒的佛教律仪，以如法的保持自身清净）。经过正常的仪轨和流程，我为这位小学友的祖母装配了相关观世音菩萨，以及药师佛的佛教圣物，同时为老人家特别祈请了指向明确的护法加持，与此同时，将这位小学友祖父清净过后的“遗物”也一同装备其中。又经过诵经、封匣等仪轨，完成了对嘎乌主体的打造。

考虑到老人目前的情况确实较为危重，我还特地为老人制作了一条佩戴嘎乌的绳子。这条绳子通体为红色基调，代表了增益，材质为天然棉线。用加持过的净水将绳子与吉祥草一起浸泡，经过一炷香的时间，将绳子取出并晾干。然后用洁净的黑色牦牛的毛与绳子编织在一起，这样基本就可以了。

隔天，我将做好的嘎乌送去寺院，祈请师傅们在佛前重新开光。而后交到我的小学友手中，嘱咐她一定亲手为祖母佩戴，并在她祖母耳边轻轻的告诉老人:她为祖母祈请了一个护身符，而且这只护身符内还有她祖父的“遗物”，现在家里人都在，祖父也一直在守护着她，家人都希望她能好转起来，一起再聚天伦。

大概一个月之后我又接到了这位小学友的电话，说她的祖母已经神奇般的出院了，目前一切稳定，连医生都很惊诧。她告诉我，她祖母自从意识清醒之后，就一直攥着那支嘎乌，始终都不肯放手。

就这样又过了好多年，后来我得到了她祖母过世的消息，寿年103岁。我的小学友告诉我，她非常的感激我，并且会把祖母留下来的这只嘎乌一直供在祖父祖母的灵堂上，希望它可以继续护佑整个家族。

我真的很高兴能听到这么圆满的结果。其实生死有命，善良之人自然得诸佛庇佑，家人又能为老人发大心愿成全孝道，这和我......又有什么关系呢......我只是做了一个用心祝福他们的人罢了。

 （文章仅代表会员个人观点）

【作者简介】

张品超，男，当代著名爱国收藏家张雅宗先生之子; 著名当代佛教艺术创作家；寄命师、佛教文物收藏家、佛教文化学者、中国传统工艺大师。全国工商联民间文物艺术品商会副秘书长。北京中古商古玩研究院副院长。全国工商联民间文物艺术品商会古代珠饰专业特邀鉴定专家。

近年来曾多次举办个人艺术与收藏展，其所收藏的塔尔寺塔藏天珠、大明天顺六年西方极乐世界之图、与古代舍利子等珍贵文物，享誉国内外。因其受家传影响自幼便通晓历史及各类古玩知识。随着佛教知识理论的不断探究，渐渐走上了佛教文物艺术品收藏，以及传统佛教类艺术品的设计、修复、以及制作之路。特别是佛教念珠与古代珠饰类文物艺术品的设计与修复工作。2020年，荣获国家级中国传统工艺大师称号。他的设计理念始终坚守传统、复原和质朴。《中华古玩大典》古玩文化名人录收录人物。全国多家重要电视台，电台及报刊杂志报道过其人其事。

【个人著作】

代表学术学术作品《扎基拉姆的天降赐福》；《藏传佛教护身符嘎乌的源流》；《传统念珠用意泛谈》等。曾在《中华古玩》、《鉴宝》等核心专业期刊发表过诸多学术文章。并曾受邀参与《中华古玩大典》的编纂与文物鉴定工作。